核心閱讀：以國寶為焦點(diǎn)，順應(yīng)青年觀眾的接受習(xí)慣和流行文化的潮流，設(shè)計出一整套視聽表現(xiàn)方法和敘述方式，是其在視聽創(chuàng)意上的共同點(diǎn)。

當(dāng)古老的文化遺產(chǎn)遇上現(xiàn)代視聽媒介，會產(chǎn)生怎樣的化學(xué)反應(yīng)?

近年來，幾部以“國寶”作為IP的紀(jì)錄片和電視節(jié)目給出答案。6月13日“文化和自然遺產(chǎn)日”，《如果國寶會說話》第三季開播，18家博物館的25件稀世國寶點(diǎn)燃觀眾的收視熱情，成為近期的熱點(diǎn)話題。今年下半年，已經(jīng)成功播出兩季的綜藝節(jié)目《國家寶藏》也將推出新的一季，博物館和守護(hù)人將繼續(xù)講述國寶故事。前些年，在互聯(lián)網(wǎng)走紅的紀(jì)錄片《我在故宮修文物》將古老的文物與手工技藝的當(dāng)代傳承結(jié)合起來，和《了不起的匠人》等作品一道，把工匠精神拉入當(dāng)代視野。

拉近觀眾與國寶的距離

歷史文化一直是大眾傳媒熱衷的題材，也是觀眾喜聞樂見的內(nèi)容。很長時間以來，《探索·發(fā)現(xiàn)》《考古中國》等電視節(jié)目通過文物故事傳播歷史知識、發(fā)揮大眾媒體的科教功能。這些年，國家對文博事業(yè)和文旅產(chǎn)業(yè)的重視、博物館的免費(fèi)開放和展陳創(chuàng)新、學(xué)術(shù)成果的大眾化普及，以及公眾對傳統(tǒng)文化的熱情，是這類電視節(jié)目創(chuàng)新的文化土壤和創(chuàng)作動力。在此背景下，《國家寶藏》《如果國寶會說話》等節(jié)目廣泛吸納媒介技術(shù)和文化理念的新成果，成為當(dāng)下我國文化領(lǐng)域的重要現(xiàn)象。

以國寶為焦點(diǎn)，順應(yīng)青年觀眾的接受習(xí)慣和流行文化的潮流，設(shè)計出一整套視聽表現(xiàn)方法和敘述方式，是其在創(chuàng)意上的共同點(diǎn)。《如果國寶會說話》《了不起的匠人》等緊跟網(wǎng)絡(luò)視聽趨勢，在幾分鐘到十幾分鐘的短篇幅里，采取精美的視聽語言和貼近當(dāng)代的時尚故事，讓文物“活起來”，也“火起來”。大量淺景深的特寫鏡頭和特殊拍攝鏡頭帶來堪比電影的畫質(zhì)，構(gòu)成奇觀化的觀賞效果。《我在故宮修文物》《了不起的匠人》中，有大量展現(xiàn)木料、竹材等手工技藝加工對象變化的特寫鏡頭。奇觀化更深層的作用，在于將文物形塑為觀眾心理認(rèn)同的對象。鏡頭和攝像機(jī)在文物與觀眾之間搭建心理橋梁，借此拉近觀眾與文物、與歷史文化之間的時空距離和心理關(guān)系。《如果國寶會說話》通過解說詞等手段為“文物”建構(gòu)第一人稱和主體視角，移情口述，引導(dǎo)觀眾對文物展開審美觀照。

國寶的面貌被呈現(xiàn)得惟妙惟肖、栩栩如生。《如果國寶會說話》第三季中，王羲之《蘭亭序》神龍本的呈現(xiàn)質(zhì)樸又別致，整條視頻重現(xiàn)其一筆一畫的書寫過程，啟發(fā)觀眾想象它被書寫時的歷史情境和那個時代的風(fēng)華。《國家寶藏》采取綜合性藝術(shù)手段，演播室舞臺表演和實景紀(jì)實拍攝呼應(yīng)配合，不同嘉賓和人物角色共同參與，再加上豐富的聲光電技術(shù)和主持人采訪等，全面展示國寶被發(fā)現(xiàn)的時刻、經(jīng)歷的歲月磨難以及當(dāng)下文物保護(hù)研究的狀況。

認(rèn)識歷史的新視角

優(yōu)秀的影像作品通過對虛擬時空的營造，引導(dǎo)觀眾獲取新的體驗和認(rèn)知。歷史題材的影視作品在提供視聽享受的同時，為觀眾提供歷史認(rèn)知的途徑，幫助其形成對于過去的深刻感觸、正確評價和共同信念，發(fā)揮凝聚共識的作用。

從國寶出發(fā)，這些視聽作品提供了認(rèn)識歷史的新視角。《我在故宮修文物》等節(jié)目以具體的文物為線索、又不拘泥于文物，而是專注于“以物寫人”和“以人觀物”，描繪物品所處時代的精神世界。手藝匠人不僅是當(dāng)代的技藝傳承人，而且是漫長歷史中千萬個工匠中的一員。正是這些普通而專注的個體，用他們的生命實踐構(gòu)筑了國寶和國家的歷史。通過這樣的方式，引導(dǎo)當(dāng)代觀眾與傳統(tǒng)文化之間發(fā)生碰撞，引導(dǎo)他們的情感參與，開拓他們的歷史視野。雖然所有歷史題材作品都有普及教育的功能，但只有符合當(dāng)代觀眾接受規(guī)律和審美規(guī)律的優(yōu)秀作品，才能夠真正為觀眾打開歷史認(rèn)知的大門。國寶題材的影視節(jié)目，就如同熒屏上的博物館，讓觀眾流連忘返。

提供情感投射的土壤

在全球范圍內(nèi)，經(jīng)濟(jì)的高速增長往往伴隨文化需求的增強(qiáng)，國寶類節(jié)目的流行折射中國觀眾的普遍需求。不論國寶還是技藝，它們展現(xiàn)的是中華文化中人與自然萬物、人與草木山河之間的關(guān)系。

《我在故宮修文物》將手藝人塑造為一種人生狀態(tài)和人生哲學(xué)的具體承載，人與物之間圍繞技藝相互雕琢，幫助人們重新確認(rèn)和欣賞日常生活和普通職業(yè)的價值。《國家寶藏》《如果國寶會說話》通過國寶“守護(hù)人”和國寶“自述”，強(qiáng)化個體感知和個人視角，為人們提供了情感投射的土壤。

這些節(jié)目既解釋了中國從哪里來的問題，也提出了中國將往何處去的思考。在國寶故事中，我們看到文明曾經(jīng)到達(dá)的高度，看到推己及人、文明互融等路徑，看到民族精神和傳統(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。

未來，如何保持視聽作品的品質(zhì)和水準(zhǔn)，進(jìn)一步闡釋文化遺產(chǎn)在推動社會發(fā)展中的積極價值，是其能否行之久遠(yuǎn)的關(guān)鍵。繼續(xù)發(fā)揚(yáng)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度，加強(qiáng)創(chuàng)作團(tuán)隊與專家學(xué)者、文博部門的合作，以豐富多元的藝術(shù)手段，將最新的考古發(fā)現(xiàn)、研究成果和理論發(fā)展與節(jié)目內(nèi)容的開拓創(chuàng)新結(jié)合起來，不斷豐盈人們的歷史知識和文化情懷。還應(yīng)當(dāng)充分利用媒介融合尤其是移動互聯(lián)的優(yōu)勢，加強(qiáng)這類節(jié)目的傳播效果和互動特征，讓文藝精品產(chǎn)生切實的社會影響，也在傳播和互動的過程中，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

(作者為清華大學(xué)副教授)